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标题:国将兴必赏谏臣

国将兴必赏谏臣

    _何兵

一段时间里,网上不时传来地方官对付网民的故事。他们义正词严,说是维护公共秩序。秩序是这样维护的吗?我找来几则古代的案例,请大家参考。

第一个故事见于《左传》,叫做“子产不毁乡校”。事情距今2551年,子产是郑国的国卿,也是一个改革家,成就了我国最早的成文法律。

乡校是古时乡间的公共场所,既是学校,又是乡人聚会议事的地方。那时没有网络,乡校成了最佳的公议空间,估计不少愤青混杂其间,说些出格的话。有个叫然明的人建议说,毁了这些乡校吧?耳根清净。在然明们看来,这是对付批评的绝招,一劳永逸。现在有些官员,很怀念没有互联网的时代。然明的建议,估计令他们神往。

子产说,为什么要毁掉呢?人们早晚干完活儿回来,到这里聚会一下,议论朝政的好坏。他们喜欢的,我们就推行;他们讨厌的,我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢?我听说,尽力做好事以减少怨恨,没听说过依权仗势来防止怨恨。如果我想干,难道不能很快制止这些议论吗?但那样就像堵塞河流一样:河水大决口,伤害的人必然很多,我无法挽救;不如开个小口导流,听取这些议论后,把它当作治病的良药。

2551年前,子产阐明了一个浅显的道理,官府应当“忠善以损怨,不闻作威以防怨”。他从乡校中,了解人民群众的新需求。他对付愤青的思路是“行善”,而不是“作威”。然明听说后,感慨说:子产啊,我现在才知道,你这个人能干大事。

虽然没有互联网,但那时的信息传播也很广。几十年后,孔子在鲁国听说了这件事,感慨道:从这件事来看,有人说子产这个人不仁,我不信。

另一个故事出自《贞观政要》,发生在唐太宗李世民和大臣魏征之间。虽然这是君臣个人间的意见交往,无关公共言论,但太宗纳谏的雅量,后世君王难以望其项背。

魏征因为太宗晚年有堕落的迹象,忧心忡忡。他上书说,皇上你近年来,有点违背当年的志向,敦厚淳朴的政风,渐渐不能坚持下去了。现在我把你的不是,一一列举。他板一眼,列出了皇上的十大不是,而且用语很重。比如第二条:近年来,着意于奢侈消费,随意调动老百姓。你编造理由说,老百姓闲着,就会骄纵逸乐。让他们劳动劳动,反而容易驱使。皇上,这恐怕不是兴国安邦的好话吧?自古以来,没听说这么个道理。

皇上想快乐一下,还要编个理由,这已经很不容易了,可魏征就是不依不饶:你当政之初,恪守无为无欲的治国方略。清明宁静的教化,传致荒蛮之地。而今,听你的言论,远远超过上古的圣王;看你的行动,还不如一般的君王!用今天的话来说就是:“你说的好听,做的差!”

收到这封谏书后,太宗又怎么样呢?他说,我闻过就改。如果违背这个诺言,我还有什么脸面与你相见?又如何治理天下?我已经将它贴在屏风上,早晚警惕自己。我还命令史官,将你的谏书载入史册,以便千年之后的子孙们,理解君臣之间的道义所在。作为对批评的奖赏,太宗赐给魏征黄金十斤,厩马二匹。

北宋的范祖禹总结唐朝的经验和教训,写了本《唐鉴》。他评论说,国家治乱,系乎言路:“国将兴必赏谏臣,国将亡必杀谏臣。”(作者为中国政法大学教授)

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发布者: 发布时间:2016-07-06 点击率:246
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